1894年，中日甲午戰爭爆發，中國戰敗。戰后日本逼迫清廷簽訂《馬關條約》，條約主要內容包括：中國承認朝鮮自主，默許朝鮮由日本宰制；割讓奉天南部及臺灣澎湖；賠款二萬萬兩，分七年付畢；另訂商約，日本享有領事裁判權和片面的最惠國待遇；日軍占領威海衛三年，以待賠款交清和商約批準，且占領軍費五十萬兩并歸中國負擔；等等。此后，日本不僅僅為侵略中國的主要國家之一，且最為兇狠。其后，日本還與俄國締結密約，共同侵略東北。《馬關條約》割讓臺澎，造成二戰后，臺灣問題成為國家統一過程中必須跨越的一道難關，美日持續運用臺灣戰略地位，而臺灣竟成為棋子，殊可喟嘆。

　　綜觀19世紀末，中國歷經甲午戰爭、八國聯軍等嚴重挫敗，國人皆有時政日非、必須改革之感?？涤袨榈冗M京赴試的舉人上書清廷，希望光緒帝下罪己詔、即行遷都，以與日本決一死戰。但清廷官員不此之圖，反與慈禧發動政變，維新者多成亡命，光緒帝也失去自由。當時許多熱血青年參與各地革命組織，除孫中山在廣東及海外組織的興中會外，東南各地的會黨也組成共進會，另有浙江光復會、湖南華興會、湖北日知會等。這些組織匯成歷史洪流，終于迸發成辛亥革命。從歷史發展軌跡看，任何大規模政治變動都會伴隨幾十年阢隉不安。秦始皇統一，雖結束戰國以來長期混亂，但十余年而亡。漢高祖建國后，仍有白登之圍與呂后用權，直到文帝繼位，政局才稍安定，成就文景之治。依此，民國肇建，前后50年動亂尚屬歷史常態。

　　辛亥革命的歷史意義在于“重新發現自我”，并在學習與反思中，找到適合中國永續發展的途徑。辛亥革命后的幾十年間，中國不斷實驗各種政治主張，逐漸理解西方資本主義道路并不適合當時國情，學習西方必須有所取舍，而“發揚固有文化”也是當時知識分子的最大共識。孫中山推行三民主義時，雖“取歐美之民主以為模范”，也未曾舍棄中國文化，甚至將許多中國傳統融入其政治理念。辛亥革命以后，三民主義成為重要的思想指導與學校教育內容，但有許多調整：“驅逐韃虜”改為“五族共和”；政治組織仍以官僚體系為主。“三民主義”最重要的議題聚焦于“民生主義”，這又與中國政治傳統的圭臬《禮運大同篇》所揭示的世界大同若合符節?！抖Y運大同篇》包含政治、社會、經濟、文化、道德的完整理念，是傳統中國的價值核心，對“均”極為重視。這種概念與西方資本主義將經濟活動建立于掠奪、自利基礎的核心價值差異甚大。近代中國沒有資本主義基礎，反倒是社會主義更適合國情，這正是民初知識分子社會主義傾向的兩個重要因素。三民主義的思想系統集中于“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”，其目標是“國計優裕，民生樂利”。這種將國計與民生結合的社會主義思想也成了日后幾個世代的共識，“國父遺教”思想已經順應中國傳統思想，符合時代潮流，而且能夠不斷推陳出新，與時俱進。

　　辛亥革命以后，孫中山主張的部分理論或因思慮不周，或因倉促推出，未必周密，必須修正，但經過百年來的實證，菁英分子不斷添加證明其能符合當代中國所需。慶祝辛亥百十年之際，正可以回顧辛亥以來種種思潮的發展過程，仍可為后世指示明燈。中國大陸的改革開放成效有目共睹，為政者則明確指出“具中國特色的社會主義”的概念。這種發展方向與三民主義的民生與民本概念枹鼓相應，也是“周雖舊邦，其命維新”的重要精神，更是辛亥革命以來形成的社會共識可貴之處。

　　今日紀念辛亥革命110年，兩岸同胞除緬懷先烈犧牲奉獻精神，更必須把眼光投向現在與未來。當前，中國大陸正逐步邁向國富民強境界，尤其成功解決貧富差異，蔚為奇觀。1956年在紀念孫中山誕辰90周年時，毛澤東主席曾說：“現代中國人，除了一小撮反動分子外，都是孫中山革命繼承者，我們繼承了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個發展為社會主義革命。”大家仍記得中山先生遺囑：“革命尚未成功，同志仍須努力?！敝猩较壬谥械耐旧⒉加诤韧?，尤其提醒臺海兩岸同胞，同志必須捐棄成見，共同為中華民族的偉大復興而努力。中共中央從毛澤東時期即已推崇孫中山，認同孫中山推翻帝制、建立民主共和理念。中共尤其強調孫中山的“聯俄容共”政策，因為這證明中國共產黨符合孫中山理想，毛澤東也因此推崇孫中山為“革命先行者”。歷史斑斑可考，正是以史為鑒最佳例證。

　　中山先生畢生從事革命最大心愿就是完成中國統一、復興民族、恢復中國國際地位。今天兩岸有志之士深刻反思，中國統一與中華民族偉大復興二者缺一不可。大陸改革開放后實施社會主義融合資本主義市場機制，并能于近期內適時以國家分配機能導正資本主義偏失，均衡財富分配，這些動能效益即將發揮磁吸效應，對臺灣及兩岸關系發展必將展現難以想象之影響，這是在紀念辛亥革命110周年給兩岸中國人最重要啟示，臺灣民進黨當局縱然冒險走“獨”，終將徒勞無功。