黃埔軍人允文允武，本團更是臥虎藏龍。本次交流共有京劇、國畫及書藝三個層面，參訪地點是河北霸州、廊坊、承德與天津、北京等五地，正是京劇傳承與文化底蘊最深厚的地方。筆者一路陶醉在文化氛圍之中，深受感動而提筆寫詩韻，共志其盛。詩曰：

　　今日北來又逢春，河北京津會故人；

　　兩岸共創中國夢：黃埔一家最率真！

　　又曰：

　　黃埔健兒允文武，上馬提槍下馬書；

　　筆寫襟懷皆壯志，曲唱華夏總是詩。

　　河北霸州廊坊

　　河北霸州是北宋楊家將戰三關的歷史名城古鎮，廊坊則以戲曲傳唱古今。

　　廊坊是京劇一代宗師李少春的出生地，廊坊建有“李少春紀念館”，館內把李氏家族世代傳承京劇藝術的精彩史料完整地保存下來。本團的文化交流啟動式就設在李少春紀念館內。館方邀請廊坊劇界資深名人前來；本團則有朱錦榮及孫玉立兩位臺灣國劇名師，登臺唱和演出。戲臺上一時鑼鼓喧天，琴瑟交鳴。朱錦榮與廊坊主持人的京胡功力，可以互相媲美。孫老師的女腔小生，更是生動地把三國周瑜的少年英雄，刻畫在眼前。登臺演出者的舉手投足與眼波流轉，早把歷史上英雄將相的神韻，靈動地表演出來。雙方演出共計六個曲目。我在館內留下聯句曰：

　　霸州藝苑結桃李；廊坊傳唱繞梁音。

　　表演后，筆者代表本團上臺致詞。筆者就把舊年在臺北看河南梨園春豫劇團和在云南麗江聽納西古樂而感動寫成的兩首舊詩給念了出來，臺下則報以熱烈掌聲。我想，唯有華夏文字可以寫成詩詞對聯。其感人處都在文字的曲折動人，其可貴處則是可以化成曲藝而傳唱百年不朽。舊詩如下：

　　(一)迎河南豫劇團訪臺

　　梨園春來鄉音近，兩岸交流血脈親；

　　雖有浮云遮望眼，已無烽燧阻歸程。

　　我本西河佳子弟，翻閱殘篇覓祖籍；

　　鬢毛催老身猶健，且向河洛尋漢裔。

　　(二)麗江聽納西古樂

　　玉龍含雪吐珠璣，飛泉尋脈穿故里；

　　茶馬古道蹄聲遠，曲水流觴更甚昔。

　　宋元詞客隨軍老，云彩之南有族裔；

　　中土古音今安在，漢家詩魂在納西。

　　此外，在霸州也由主辦單位安排了一場翰墨國畫的文化交流。團長余將軍的健筆題字，臺中林炳坵的篆隸與高翠滿的富貴牡丹、南投王顯正的抽象山水人物等，都讓滿室生輝。朱錦榮老師希望我能為他也寫一首詩留作紀念，嗣到天津再經天津黃埔軍校同學會第一任秘書長張良奎寫成橫軸。詩曰： 

　　霸州藝苑結桃李，廊坊傳唱忠孝義；

　　粉墨登場皆將相，不叫英雄俱往矣！

　　承德

　　20日告別霸州，專車走上京承高速，直奔承德。

　　京承路穿過燕山下的古長城。雄奇峻峭的連綿山峰，如千古歷史英雄的眼睛，正在迎迓著我們。我看著窗外，那里曾經是黃埔軍人抗擊日寇的歷史戰場。我熱血涌上心頭而念成七律一首曰：

　　古北喜峯兩山門，抗日英豪二九軍；

　　黃埔男兒寫史冊，不叫華夏再蒙塵。

　　靜聽朝鮮有炮聲，美日染指我家門；

　　劍指東亞皆余事，抗美援朝豈又真？

　　傍晚時分，車進承德。大家都在熱切期待明天的游歷勝景避暑山莊、廣寧寺與小布達拉宮。承德小城原本猶如一位小村姑，如今則已被妝點成為小貴婦。在夜色中，一條河穿城而過，流淌的河水彷佛白頭宮女，正在歷歷訴說著許多清宮故事呢！

　　避暑山莊的皇宮內，確實會引人許多思古幽情，特別是那塊懸掛在側室墻上的“戒急用忍”匾額，原本僅是康熙皇帝引用《蘇東坡留侯論》，采引佛經告誡雍正的一個名句而已，卻因當年曾被李登輝引用作為推辭兩岸交流的政治語言，遂更引得團員紛紛拍照存真。歷史的偶然，固皆如是也。避暑山莊的林園外景，無論是從哪個角度把它拍成照片，每張都美得像是電影畫面。我們看到當地人都很悠閑地徜徉其間，覺得他們真是福中人。走到湖邊，亭內正有幾位老者吹拉彈唱，團員們遂起哄請朱、孫兩位曲藝大師與他們共唱一段。老者們很客氣地請大家進亭坐定，一時琴音伴著唱腔，兩岸的文化交流，就如此親切地流瀉在這皇宮園林中了。

　　走出避暑山莊，我們去參訪廣寧寺和小布達拉宮。寺中的禪音與禪意四處繚繞。對照著晚清幾位皇帝的悲情故事，我就用這樣一個場景寫成七絕曰：

　　京師避暑到熱河，皇宮禪寺一墻隔；

　　看盡興亡聽梵唱：阿彌陀佛總是歌。

　　天津

　　天津是一個最讓近代中國人觸景頻生感慨的城市，因為天津是外患西來的門戶。大陸作家易中天寫《讀城記》，他寫了七座城市而獨漏天津。我想，我要用讀近代中國史的民族情懷，也來“讀”天津。

　　天津有許多定位，她是直轄市，是離北京最近而可讓古來落拓王孫避難觀望的地方。她也是中國的咽喉，是西方列強攻掠京師的第一個門戶。英法聯軍與八國聯軍不都是踩踏天津而侵犯北京的嗎？也許就是因為這種地理位置的偶然，造就了天津必須常唱悲愴交響曲的必然！直到今天，天津最能吸引外地游客前來流連探訪的地方就是五大道，這里正是八國聯軍留下歷史傷痕的租界地。至于那些產自田間山邊的栗子、或產自人文創造的“狗不理包子”……這些好吃的商業性物件，就留給那些游人去嘗鮮品味吧！

　　天津被外來侵奪，今天固然都已全部成為歷史陳跡，天津對于新中國的振衰起弊來說，則也留下兩個人物的兩個場景：一是袁世凱的小站練兵；一是梁啟超的新民運動。雖然，袁氏的新軍只讓他滿足了83天的皇帝夢；梁氏的新民運動也只是開啟西化先河而已。但是，新軍與新民運動的確也是新中國站立起來的兩大歷史津梁。因此，“天津古稱天子津渡”，今日則可以改寫成“天津是新中國跨足世界的天橋津梁”。

　　主人特地安排本團去吃了“狗不理包子”。席上，大家都在共同傳述“狗不理包子”的商業傳奇，這個故事也正在傳述中國人忍辱負重的堅忍民族精神。本團去參訪袁世凱小站練兵的講武堂及梁啟超紀念館。筆者就把袁梁二人的兩個文武傳奇故事，分別寫成詩。其一曰：

　　小站練兵稱新軍，徒見西化學外人；

　　十年艾草求不易，終見稱帝成罪人。

　　其二曰：

　　康梁變法抗慈禧，女人誤國皆入戲；

　　飲冰室中寫文稿，徒留遺恨自伊戚。

　　本團非常享受主人精心安排的“狗不理包子”晚宴，也非常陶醉夕陽斜照下，共同流連在五大道的那種優雅西方生活氛圍。新中國的經濟與社會發展腳步，可以從市民享受悠閑生活的臉龐上映照出來。共產黨執政并沒有對不起中國歷史，我說這話正是對照今日臺灣的政局有感而發。猶記得在2000年民進黨第一次執政，我曾寫詩曰：

　　且收法袍藏箱底，輕舟泛海到廈門；

　　尚有野蔬齋遠客，已無豪情可入詩。

　　今日站在天津清潔又寬闊的街頭，我回頭問團員說：“我們就買套房子住下來吧？我們何必回臺灣去看曹長青拿著美國護照在民視罵臺灣！”

　　北京

　　北京，從1990北京世界法學會期間我以“臺灣律師團長”率團來北京開會，迄今不知已經多少次登臨斯土。北京，今日給全球華人的定位就是——中國人驕傲的象征。

　　特別是本團這次是以文化之旅成行，一路上也深切感受到，中華深厚文化底蘊的棵苗已經遍地萌芽生長起來了。我看到兩件事：一是主人在接待名牌上是寫繁體字。我說，非常感謝主人的用心。因為只有用繁體字來寫詩詞對聯，才能顯示中華文字所想流露的詩韻與情懷。現在寫字可有計算機輔助，繁體字是否也可以考慮適時適度地加以并用及推廣？二是在承德聽主人說，今天國家正音是采用懷柔的語音校準而來。我有感而回應說，能否建請政府也能夠把北京話改稱“國語”。理由有二：今日“臺獨”勢力就是一直拿臺灣話去操弄“去蔣”又“去中”，因為臺灣話正好可以對應外省族群的“北京話”。二是國民政府是早在20世紀30年代延聘語言學大師趙元任博士研發創造了注音符號，并且選用北京話作為“國語”。因此，才使中華正音可以從小學就教給小孩子，并且拿“國語”作為整合全中國各地方言的最好工具。主人聽了也點頭稱許。文化交流可以促成兩岸一家親，主人能從黃埔家族聽到一些心里話，本次交流的實質意義，固亦多矣！

　　本團自己在北京安排了三個參訪地點：鳥巢、天壇及恭王府。主人則又安排了兩個文化參訪地點：一是新建的天橋戲曲中心；二是留有歷史斑剝韻味的湖廣會館。一新一舊，映照成趣。本團先在天橋戲曲中心辦了交流座談，雙方也演唱了三段曲藝。朱錦榮老師更以《兩岸情牽中國夢，華夏共鑄民族魂》作為總結。另在湖廣會館則讓團員可以攤桌揮毫盡興書寫字畫了。湖廣會館自明清以來就深藏歷史意義，其中還留有中山先生的建黨故事。中山先生系于1914年應袁世凱之邀而北上駐驛在本會館，并且就在今日會場的演臺上，中山先生整合了五個政黨而當場宣布：將中華革命黨改稱國民黨。中山先生已矣，然則，我們非常高興地看到，今日兩岸與兩黨也都能共同尊崇中山先生是創建新中國的一代偉人。

　　笑傲斗登輝

　　臺灣人都不贊成“臺獨”，也深知“臺獨”絕對不會成功。只有少數“皇民化”或具有日本血裔的臺灣人，例如李登輝、辜寬敏或金美齡等人，才會躲在民進黨陣營內吶喊“臺獨”而已。反之，國民政府在臺灣推行中華文化教育，迄今已經長達70多年，深耕在臺灣基層的文化底蘊，仍會讓臺灣人深刻認同自己是中國人。因此，對于追求國家統一的愿景，我們都應深具斗志與信心。

　　筆者要借本文說出我在臺灣發動兩段“反李抗獨”斗爭的故事。一是1993年元月13日經國先生逝世五周年，筆者率500黨人在國民黨中央黨部前陳抗李登輝的“禍國毀黨”。李氏下令驅打，我遂寫《十年笑傲斗登輝，一人禍國李罪魁》而輯成《笑傲斗登輝》一書。二是1996年6月4日，我號召14位學人直接飛往美國康乃爾大學。就在李登輝發表《民之所欲，常在我心》的康大阿伯丁體育館外，來自北京、臺北和旅美“臺獨”團體的三方陣營，旗幟飛揚，號音震天。現場圖片六張及本團發表的《李登輝訪美觀察團白皮書》一文，均收入《笑傲斗登輝》一書。以上這兩場“反李抗獨”斗爭，是截至今日為止，國民黨人唯一曾對“李獨”集團直接展開短兵相抗的斗爭場景。筆者主張追求國家統一而直批“李獨”，雖屬功敗垂成，吾人生亦可以無憾矣！

　　兩岸的統“獨”斗爭，迄今仍然方興未艾。筆者非常敬佩與肯定兩點：一是中國在太平洋的中美角力中，已經逼住美日，也就是逼死了“臺獨”。二是北京對臺工作人士，都是久經歷練而顯得非常沉穩雄健；反之，臺灣則因政黨輪替而致年年人事更迭不休。兩岸對比，焉非高下立判！

　　兩岸風云，必需信賴北京，這就是筆者的觀察心得。且看近日中美東亞局勢的演化，我們實在看不出“臺獨”哪里會有明天？

　　2005年7月抗戰勝利60周年，我隨黃埔軍校同學會前往云南騰沖，祭掃國殤墓園。我寫祭聯曰：“黃埔無愧，建校八十載，東瀛瀝血戰日寇；白云有情，徘徊六十年，南天寫恨吊國殤！”橫批：“碧血千秋”(蔣介石題字)。黃埔軍魂的壯烈，蓋可昭耀千古。奈何今日，在臺灣卻見黃埔軍人竟要委屈護衛那個承襲日本軍國余孽的“臺獨政權”，軍魂與國魂的矛盾與錯亂，竟有如是者！

　　一個國家的興敗，都在軍人。因此，軍魂、黨魂與民族魂是一線相系相承的脈絡。今天，黃埔軍魂仍然能在兩岸互相輝映，正可證明我中華民族的英魂不死！本團在北京有一場兩岸的文化交流，主人特別選在天橋邀來民間藝人表演捏面人及共唱曲藝。筆者發言說，今日曲藝都是傳唱宋元明的舊曲目，但愿我輩黃埔軍人今日共寫的民族復興歷史，他日也能夠成為子孫傳唱的偉大中興故事。1997年香港回歸，《南華早報》有港人寫詩志感曰：“九七還珠日，百年雪恥時；老夫生有幸，不寫示兒詩。”大陸各地正在傳唱“中國夢”，臺灣則也正在傳唱“中國統一夢”。以上詩文意境，應可作為兩岸黃埔軍人的共同胸臆寫照吧！